War & Literature

Wars have changed the world around us, and peace did too. Wars themselves have changed … in terms of motives, weaponry, extent, ends, compromises … our human reflections upon wars have also changed … from Homer’s wanderings of Odysseus, to the atrocities committed by Napoleon’s army in Tolstoy’s ‘War & Peace’ …

An interesting series of reviews conducted by NPR, and are launched this month (July2007) reveals deep thoughts into wars as human experiences … the ideas discussed ignite many memories... sad/happy, old/new and painful ones. Nuruddin Farah, of Somalia says:

"My intention is to humanize the story of the civil war, so that instead of having a book like Black Hawk Down, in which the Somali people are wooden figures, with no life really to speak of, as a novelist I would like to humanize these people — give back their humanity to them."
(To listen to the whole interview follow the link: http://www.npr.org/templates/dmg/popup.php?id=11726074&type=1&date=05-Jul-2007&au=1&pid=54312134&random=4766514165&guid=00090226FAD0057221862A0561626364&uaType=WM&aaType=RM,WM&upf=Win32&topicName=Books&subtopicName=Authors&prgCode=ME&hubId=11668573&thingId=11726071&ssid=&tableModifier=&mtype=WM )


While Dunya Mikhail writes:

What good luck!
She has found his bones.
The skull is also in the bag
the bag in her hand
like all other bagsi
n all other trembling hands.
(To listen to the whole interview follow the link: http://www.npr.org/templates/dmg/popup.php?id=11762770&type=1&date=06-Jul-2007&au=1&pid=23622203&random=7723413154&guid=00090226FAD0057221862A0561626364&uaType=WM&aaType=RM,WM&upf=Win32&topicName=Books&subtopicName=Poetry&prgCode=ME&hubId=11668573&thingId=11762755&ssid=&tableModifier=&mtype=WM )


Other remarkable threads of thoughts are also reached through the simple expressive words of a mother of a wounded American soldier who lost a leg in Iraq, as Andrew Carroll edits 'Operation Homecoming':

It's strange and ironic how my perceptions of what is "good" have changed since May 2- the day she’d learnt about her son’s injury. I don't have the awful feeling of personal dread watching the news on television or reading the newspaper now, because my son is not over there anymore in that hell hole. He's no longer trying to survive the politics or the fanaticism or the insanity that is Iraq and Afghanistan. Now, when I go to Walter Reed, I think how fortunate he is to have "only" lost his leg.
(To listen to the whole interview follow the link: http://www.npr.org/templates/dmg/popup.php?id=11718803&type=1&date=04-Jul-2007&au=1&pid=54245127&random=1652464333&guid=00090226FAD0057221862A0561626364&uaType=WM&aaType=RM,WM&upf=Win32&topicName=Books&subtopicName=Non-Fiction&prgCode=ME&hubId=11668573&thingId=11718788&ssid=&tableModifier=&mtype=WM )

A feed to the interviews is introduced to the blog. Enjoy!

Tallal

Mahdi from Pretoria writes: عزيزي/ عثمان ميرغني، صح النوم

لا جدال في أن الصحفي المهندس/ عثمان ميرغني، صاحب قلم جريء جزل العبارة، يوجز المعنى ويجليه في آن، إضافة إلى أنه يتناول القضايا التي تهم المواطن وتثير اهتمامه، مما جعله يتبوأ مكانة عالية لدى الرأي العام السوداني.
وفي الآونة الأخيرة كتب مقالا جريئا طالب فيه وزير العدل/ محمد علي المرضي، بالاستقالة من منصبه متهما إياه بالكذب في ما يتعلق بإيقاف التحقيق في القضية المعروفة بقضية "غسيل الأموال"، إذ قال الوزير أنه أوقف التحقيق بناء على طلب رئيس هيئة الاتهام، المحامي/ غازي سليمان، ولكن غازي وزع بيانا نفى فيه نفيا قاطعا أن يكون طلب إيقاف التحقيق، وبدلا أن يوجه الوزير الهمام سهامه نحو غريمه غازي، وثب وثبة مضرية على الحيطة القصيرة/ عثمان ميرغني، وأودعه ورئيس تحريره (محجوب عروة) بيت الحكومة "أب سدادة زول" مستغلا مادة قانونية تتعلق بالأطعمة الفاسدة والإزعاج العام، ولا تزال الساحة السودانية تعيش فصول المسلسل المثير.
ولكن الذي لفت نظري وأثار استغرابي (وفغر فاهي) هو؛ منذ متى أصبحنا نرى كذب المسئولين العامين (وزراء أم حتى رؤساء) سبة تستوجب الاستقالة؟.
صحيح أن الكذب "فحل العيوب" وقد استعاذ منه المصطفى "اللهم إني أعوذ بك من البخل والكذب"، ولكن ألم يعد الكذب في الساحة السياسية السودانية (والحياة العامة للأسف أيضا) نوعا من الشطارة والفهلوة؟.
وبمراجعة بسيطة لأقوال أي مسئول (دون استثناء) خلال شهر واحد فقط، تجد كذبا وتدليسا ومغالطات يشيب من هولها الولدان.
ماذا قالت الإنقاذ غداة شد سرجها على ظهورنا؟ ألم تقل أن هيئة القيادة بالقوات المسلحة قررت الاستيلاء على السلطة، مع أنها وفي تلك اللحظة كانت قد أودعت السجن،كل هيئة القيادة (الفريق/ فتحي أحمد علي، واللواء/ مهدي بابو نمر، واللواء/ عبد الرحمن سعيد، وغيرهم) !!.
ولعل جرم عثمان ميرغني، أنه أراد لمسئولينا أن يتشبهوا بالكفرة الفجرة، الذين يستقيلون (ويقالون إن لم يستقيلوا)، عندما يستبين كذبهم، فهذه عادة غربية لا قبل لنا بها ولا قدرة لنا على ممارستها خاصة في سودان الإنقاذ الذي يستطيع شيوخه أن يدخلوا أياديهم في جراب الحاوي ليخرجوا لنا فتاوى "فقه الضرورة" و "التقية" وهلمجرا، ولا أخال أن أحدا في حاجة لإثبات أو دليل على كذب الساسة في بلاد المليون ميل مربع.
وللعلم فإن مسألة عدم تساهل الكفرة الفجرة مع الكذب، ترتبط ارتباطا وثيقا مع مبدأ "تحمل مسئولية الخطأ الشخصي وأخطاء المرءوسين وتحمل تبعاتها"، فكم شهدنا وزراء ورؤساء غربيين استقالوا بعد إقرارهم بسوء تقديرهم للأمور العامة (ولكم في توني بلير أسوة حسنة يا أولي الألباب)، ولأن الشيء بالشيء يذكر، هل سمعتم بوزير أو غفير سوداني استقال من منصبه لأنه أخطأ التقدير؟.
لقد سقطت طائرات وانهارت عمارات وتفجرت شاحنات ذخيرة وصواريخ وتشرد ملايين السودانيين ومات مئات الآلاف من الجوع والمرض والحرب وسوء تقدير ولاة الأمر، فهل استقال أحد؟ أو لم تعلموا أن ولي الأمر قال لأحد المقصرين "وأيه يعني لو انهارت عمارة واحدة من بين عشرات العمارات التي بنيتها؟ ثم ربت على كتفه وواساه قائلا "هون عليك، إنها استراحة محارب" ولم يكذب خبرا ، بل رفعه إلى منصب أعلا.
ثم، ألم تسمعوا أن ذات الولي قال في مؤتمر عالمي منقول عبر الأقمار الصناعية " الإعلام الغربي كاذب، فعدد الذين سقطوا في دارفور (بسبب سوء تقدير الأمور) ليس مائتي ألف من الرعية وإنما 9,000 فقط"!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!.
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، اللهم لا نسألك رد البلاء ولكن اللطف فيه، "الكل في السودان غير مكانه*****المال عند بخيله والسيف عند جبانه".

هذه المسألة تقودنا إلى التساؤل حول كيفية وأسس الاختيار للمناصب العامة في السودان، ومعايير اختيار ولاة الأمور والمسئولين عن مصائر ومعايش المواطنين؟. فمن المعروف في الأنظمة الديمقراطية (التعددية الحزبية) أن يكون الانتقاء للمناصب الدستورية العليا وفقا للتدرج الحزبي تصعيدا من القواعد حتى قمة الهرم وبالتالي يكون المسئول قد تبوأ منصبه ووصل إليه عبر تقييم ديمقراطي ومنافسة شريفة واستعراض وتمحيص لخبراته العملية ومؤهلاته العلمية ومبادئه الأخلاقية. أما في الأنظمة الشمولية العسكرية، فإن حلقة الاختيار تكون محصورة في المجموعة الانقلابية ومن تآمر معها، ولذا تضيق الحلقة لتنحصر في الموالين والمؤيدين من المعارف والأقارب والأصدقاء (والدفعة)، وفي أحسن الأحوال من الأصهار والنسابة، ولو أن أي باحث أكاديمي قام بدراسة علمية رصينة بعنوان " أثر العلاقات الأسرية في الحياة السياسية السودانية" لوجد العجب العجاب.
ومع أن الإنقاذ لم تنفرد بهذه النقيصة، إلا أنها أضافت إليها بعدا جديدا باستئلاف معارضيها السياسيين وإغرائهم بالمناصب وبريق السلطة الذي يعشي الأبصار. ولكي لا نلقي القول على عواهنه، أغمض عينيك وتأمل اجتماعا لمجلس الوزراء مستعرضا الأسماء التالية (بعد حذف وزراء الحركة الشعبية الذين أتوا وفق اتفاقية محددة لإنجاز مهمة معروفة في فترة زمنية معينة)، ثم أسأل نفسك ما الذي يجمع بين هذه الأسماء ؛ سبدرات، الدقير، الزهاوي، الهادي بشرى، المرضي، الوسيلة ،،،، إلخ . وستجد أن القاسم المشترك بينهم، انشقاقهم على أحزابهم وتلقف الإنقاذ لهم نكاية في أحزابهم القديمة ومحاولة لإضعاف تلك الأحزاب.
وحتى في هذه الممارسة السياسية الرخيصة فقد جانب دهاقنة الإنقاذ الصواب، لأن تلك الأسماء لا وزن لها لحظة انسلاخها عن أحزابها، فهي ليست بأي حال من الأحوال رصيدا سياسيا أو إضافة شعبية لنظام الإنقاذ، بل ربما تكون عبئا عليه. وقل لي بربك، أين شعبية المرضي بعد خروجه من حزب الأمة؟ فوالله لو ترشح المرضي في حي "الشويحات" بمدينة الأبيض لسقط سقوطا شنيعا. أما "الدقير" فأين قاعدته الشعبية (بعد انتقال زين العابدين الهندي إلى الرفيق الأعلى)، هل هي في التبون (إحدى قرى المجلد) أم مدينة النيل. أما "سبدرات" ممثل اليسار الذي تحول بقدرة قادر إلى مخرج، فالشعب السوداني يخطيء حتى الآن في نطق اسمه، ولولا أن البلابل غردن له بأغنية "رجعنالك" لما سمعنا به.
خلاصة الأمر، ولحمته وسداه، إن أسس الاختيار لتولي المسئولية العامة في سودان الإنقاذ، شائهة وأن من يتم استئلافهم لا يتحلون بالمصداقية ولا يتورعون عن الكذب البواح ولا قبل لهم بتحمل مسئولية أخطائهم.
ومرة أخرى، صح النوم ياعثمان، فما بني على باطل فهو باطل.

مهدي إسماعيل/ بريتوريا
mahdica2001@yahoo

جنوب كردفان عند ذِرْوةِ المنتصف (2) ملاحظات في تعارضات بروتكولات جنوب كردفان

في المقال السابق، قلنا إن جنوب كردفان هي الولاية الوحيدة، التي كابدت توقيع ثلاث اتفاقيات، عبر ثلاث سنوات، قبل أن تصل لوقف دائم لإطلاق النار. وقلنا إن تعارضات داخلية وخارجية تشوب تلك الاتفاقات. يميز هذه الاتفاقيات أن التفاوض حولها وتوقيعها جرى تحت رعاية دول مختلفة (سويسرا، الولايات المتحدة، ثم كينيا). ولكل اتفاق إطار زمني وحيز جغرافي وصلاحيات والتزامات تختلف عن الآخر. مجريات التفاوض الموزع بين الدول، هو المسئول عن أي تعارض يصيب هذه الاتفاقات. وبصفة خاصة، حالة الإرباك التي قادت الطرفين لإدخال تعديلات جوهرية قبل التوقيع النهائي، والجمود الذي أصاب الطرفين عند مرحلة التنفيذ. ملاحظة مهمة أخرى، حول وثيقة "حل نزاع جنوب كردفان"، أن واقع الحرب كان يقوم على مجريات المواجهات العسكرية، حيث نشأت مناطق تخضع لسيطرة الحركة الشعبية وأخرى تخضع لسيطرة الحكومة. مناطق سيطرة الحركة تقع في الهضاب حيث كانت الحرب تدور. الطبيعة الجبلية لتلك المناطق (هضبة هيبان، المرتفعات الوسطى، هضبة النيمانج، وجبال ميري) كانت توفر مخبأً وتحصينا دفاعيا للجيش الشعبي، لكنها مناطق قليلة الخصوبة لإنتاج الغذاء في زمن السلم؛ حيث يصبح ضروريا هبوطهم عن الهضاب وقمم الجبال إلى السهول. أما الجيش النظامي فقد كان يسيطر على الوديان والسهول الخصبة. قدرت الأمم المتحدة (1999) عدد سكان مناطق الحركة بــ370.000 بينما قالت الحركة 500.000 نسمة.



لقد أنشأت الحركة مناطق إدارية وهياكل حكم (كاونتي، بايام، بوما)، تحتضن أجهزة منظمة مثل الشرطة والمحاكم والخدمة المدنية، لم تعترف بها الاتفاقية صراحة، ولم يزل استيعاب عناصرها أمرا خلافيا. لكن الاتفاقية اعترفت بجيش الحركة الموجود بها، وأمنت له عدم تدخل الجيش الحكومي عبر الفترة الانتقالية. ظل سكان هذه المناطق مشحونون بواقع الصراع وأهدافه، وكونوا هوية قتالية يصعب تبديدها في واقع العزل الجغرافي والإداري القائم، الذي أصبح يتجذّر منذ بدء الحرب في 1985، ولم يتغير جِذريا منذ توقيع الاتفاقية، بل أصبح معوقا موضوعيا لعمليات إعادة الدمج في المجتمع المدني. وسيبلغ مداه الزمني، بنهاية الفترة الانتقالية، 27 عاما من الفصل الجغرافي التعسفي. ويزيد هذا الواقع تعقيدا، غياب الطرق ووسائل النقل والاتصالات. السبب، تلكؤ الشريكين في تنفيذ الاتفاق.



النتيجة، أصبح بين يدينا جنوب كردفان مقسمة بقوة دفع "الأمر الواقع": كانتونات للحركة وكردستان للحكومة. يعمق هذا العزل الجغرافي/ الإداري عقلية ثقافة العنف، وهي أثر سلبي من متعلقات الحرب. بدليل أنه لم يدخل مسئول بالحكومة، يتبع للمؤتمر الوطني، لمناطق الحركة. ولم تستطع الحكومة جمع أية ضرائب للخزينة من مناطق الحركة. ومعلوم أن دفع الضرائب هو إشارة خضوع المواطن لسلطان الدولة. يقابله التزامها بتقديم خدمات للسكان. السؤال: كيف تتأسس العلاقة بين الحاكم والمحكوم، في غياب دفع الضرائب، وغياب الخدمات؟.



وثيقة "اتفاق حل نزاع أبيي" (26/5/2004)، طالتها تعديلات مهمة للمادة (5.1) في 17 ديسمبر2004، قبل التوقيع النهائي، (المادة 5 من ملحق "التفاهم حول مفوضية حدود أبيي"). بموجب هذا التعديل أصبح للمؤتمر الوطني كحزب سياسي الحق في تشكيل مفوضية حدود أبيي، وبالنتيجة أصبح له الحق في تقييم مخرجاتها (رفض تقرير المفوضية)، بينما كان ذلك الفعل من صلاحيات مؤسسة الرئاسة فقط. كذلك أُدخِل تعديل على المادة (5.2) تم بموجبه تغيير الإطار الزمني الذي يتوجب خلاله تقديم تقرير المفوضية، حيث كان 24 شهرا، فأصبح ستة شهور. هذا يوضح سبب استعجال المفوضية في إعداد التقرير في أربعة شهور فقط (11 مارس -14 يوليو).



بموجب اتفاق "حل نزاع جنوب كردفان" تم إلغاء ولاية غرب كردفان، وضُمت منطقة المسيرية الغنية بالبترول إلى جنوب كردفان، فأصبحت تسمى "القطاع الغربي"، ومساحتها 62 ألف كلم2. المهم هنا أن بعض قيادات الحركة الشعبية كانت ترفض ضم هذه المنطقة إلى جبال النوبة، بدعوى أنهم لم يطالبوا بها اصلاً؛ و أن إضافة 500.000 نسمة (عدد سكان منطقة المسيرية) من شأنه أن يخل بالتوازن السكاني عند حلول انتخابات ذروة المنتصف. ويبرز احتمال أن يفقد النوبة ميزة الأغلبية العددية، في مقابل السكان ذوي الجذور "غير النوبة". وبالتالي يحرمهم من السيطرة على المجلس التشريعي الذي سيقرر في مستقبل الاتفاقية عبر المشاورة الشعبية. خاصة وأن المسيرية عرفوا بمساندتهم غير المشروطة لمركز السلطة أثناء الحرب، بصرف النظر عن "الهوية السياسية/ الايدولوجية" للنظام الحاكم في الخرطوم. ويكفينا أن نقول، إن الجيش الشعبي (قطاع جبال النوبة) لم يكن راضياً عن المشاورة الشعبية كبديل لــ "حق تقرير المصير" الذي كانوا يطالبون به أسوة بالجنوب. ونقرر أن ما ورد في نصوص الاتفاق هو فقط الملزم قانونا. هذا واحد من العناصر المسكوت عنها في تفسير غياب الانسجام بين الشريكين في حكومة الولاية. فهو منبع ذرائع أدت لتأخير دستور الولاية لمدة عام، ويفسر إصرار الحركة الشعبية على تداول رئاسة المجلس التشريعي. خسرت الحركة الرهان لأن حجتها لم تكن مسنودة بنصوص الاتفاق.



أجري تعديل آخر على أتفاق حل نزاع جنوب كردفان، بموجب "ملحق جنوب كردفان" في 31 ديسمبر 2004، حيث أُعيد توزيع النسب المئوية لنصيب الولاية من البترول المنتج فيها. النقطة المهمة هنا أن كل النسب المئوية المعدلة وردت أصلا في نصوص اتفاق حل نزاع أبيي، بينما لم ترد أي إشارة في التعديل إلى أن هذا الملحق يُجري تعديلا جوهريا على اتفاق حل نزاع أبيي. سكتت الحركة الشعبية عن اثر التعديل، لأنه وافق هواها. بينما تثير الغبار الآن بأنها لن تسمح بتعديل "فاصلة" في بروتكول أبيي، لتفتح خطاً لتسوية محتملة.



للحرب ضحايا وللسلام تضحيات



قلنا إن اتفاقات جنوب كردفان مليئة بالتعارضات. وبالطبع تترتب عنها نواقص يظهرها التطبيق. وإن اتفاق نيفاشا ولد من رحم عملية سياسية، كانت تجري في ظل الحرب. إذن، فهي حلول سياسية، يتكشف خطلها عند الاحتكام للممارسة في الشارع السياسي. فلنأخذ العبرة من أثر هذه التعارضات على القطاع الغربي لجنوب كردفان، المعروف بمنطقة المسيرية. فقد قدموا الشهداء والضحايا أثناء الحرب. ويبدو أنهم سيقدمون التضحيات للمحافظة على السلام.



عندما أصبحت جنوب كردفان منتجة للبترول، بحكم نصيبها في بترول منطقة المسيرية. تطابق اجراء التعديل بموجب ملحق التفاهم حول جنوب كردفان، مع مجيء الحركة الشعبية للحكم. تغير موقف الحركة لأنهم تيقنوا من تدفق موارد البترودينار في أيديهم. فأصبحوا يقولون إن منطقة المسيرية جزء اصيل من جنوب كردفان التاريخية. هذه قولة حق، ولكن كيف نتج عنها تغييب الموارد المالية المستحقة للقطاع الغربي؟



هنا ظهر موقف جديد عند المسيرية. أصبحوا يطالبون بنصيبهم، المعدل تخفيضا، في موارد البترودينار المخصصة لهم بموجب نصوص الاتفاق. لم يجد المسيرية سبيلا لهذه الموارد، لأنهم فقدوا الحمية التنظيمية الناجزة التي تضعهم في بؤرة الفعل السياسي الجاذب لاهتمام الحاكم. فظنوا أن المؤتمر الوطني باعهم. شهد شعب المسيرية انتفاضة الشباب المعروفة بــ (شمم). حتى زارهم رئيس المؤتمر الوطني، فتبينوا أن تلك الموارد دخلت خزينة حكومة الشريكين في كادقلي. فقالوا، إذن، أصبحت حكومة الولاية تنفقها حسب الموازنة العامة، دون سند من الدستور.



هنا بدأ بعض المسيرية في الحديث بأن عدم استلامهم مواردهم المالية من الأنصبة البترولية يعني الظلم والاستغلال. فأصبحنا نسمع دعوات متقطعة وسطهم، مفادها أنهم قبلوا ضمهم لجنوب كردفان، فقابلتهم بالجحود وأكل حقهم بالباطل. ولرفع الظلم، يظنون أن من حقهم استلام نصيبهم، أو المطالبة بفصل منطقتهم في ولاية جديدة، بمساحة 43 ألف كلم2 وسكانها نصف مليون تقريبا. يظنون أن ذلك ممكن ضمن تعديل الترتيبات الدستورية والسياسية والإدارية الواردة في الاتفاقية، من خلال عملية المشورة الشعبية عند ذروة المنتصف. وأن ينظموا أنفسهم بهذا الاتجاه.



من حق المسيرية أن يعلموا أن الفارق بينهم وبين حالة أبيي هو أن اتفاق أبيي حدد مؤسسات بعينها مناط بها استلام الموارد المخصصة محليا لدينكا- نقوك. بينما صمت عن أي مؤسسات مخولة لاستلام وتصريف نصيب المسيرية. بل يدعي البعض، ذو الغرض، إن مستوى الحكم المحلي (محليات القطاع الغربي) أصبح، بحكم الدستور القومي الانتقالي، غير مخول لتلقي موارد بترولية من مفوضية تخصيص ومراقبة الموارد المالية. بهذا التفسير المعيب حصل التفاف على حق دستوري للمسيرية. وبقراءة استرجاعية، يقول المسيرية إنهم فقدوا أرض أبيي بموجب تقرير الخبراء، بعد أن سدوا الثغور عشرين عاما. وهاهم يفقدون نصيبهم من موارد البترودينار، لسبب أن الاتفاقية لم تحدد مؤسسة مخولة باستلام وتصريف نصيبهم من موارد البترول. إذن، يلزم المسيرية الكثير من الجهد المنظم في "الحوار" للحصول على حقوقهم الضائعة. من حق محليات القطاع الغربي الأربعة أن تفوض شعبيين يمثلونها، من جميع الإثنيات والقبائل. وعليهم وضع مطالبهم في أجندة سياسية ضمن فعاليات الحراك الانتخابي، في برنامج سياسي-جغرافي. ومن حقهم أن يطلبوا الموقف الصريح والرد الفوري من شركاء الحكم، بعين مفتوحة، لانتخابات ذروة المنتصف. ومن حيث خارطة الطريق، على ممثليهم أن يجتمعوا بنائب الأمين العام لوزارة المالية بالفولة. ويجتمعوا بعد ذلك بممثل الولاية لدى مفوضية تخصيص الموارد، لاستكشاف آرائهم في ضوء نصوص الاتفاقية، ثم يتجهوا إلى الوالي، ثم مؤسسة الرئاسة. والمحكمة الدستورية هي الملاذ الأخير.



من حق المسيرية أن يعلموا أن محلياتهم الأربعة هي الوحيدة، في مستوى الحكم المحلي بالشمال، التي نصت اتفاقية نيفاشا على موارد بترولية لها. وطالما أن نصوص نيفاشا هي في حكم النصوص الدستورية، فعليهم ألا ينصاعوا للتفسير القائل: إن صمت الدستور يشملهم، عندما أهمل تخصيص موارد لمستوى الحكم المحلي. ذلك تفسير معيب. السؤال: هل سيتمكن المسيرية من فهم وفعل مبكر لكسب حقوقهم، بحيث يستجيب الوالي القادم من المؤتمر الوطني لهذه النصوص، ويبتعد عن حجب موارد مستحقة لمحلياتهم؟.



هذه قراءة معقولة للنصوص، وليست تحريضا. لأن من واجبنا توعية الناس بحقوقهم، وأن نحضهم على المطالبة بها بمنهج سلمي، خاصة من لم يدققوا الاطلاع على نصوص الاتفاقية. الشيء المهم، على هذه الخلفية، أن غياب مؤسسة مخولة على مستوى القطاع الغربي، لاستلام الموارد المالية المنصوص عليها، أدى إلى التذمر. خاصة وقد اتفق المسيرية على عدم أهلية أو صلاحية "هيئة تنمية غرب كردفان للتنمية والخدمات" لإنجاز هذه المهمة. بل طالبوا بحلها. هذا نزر يسير من تعارضات بروتكولات جنوب كردفان. فهل بقي مستقبل واضح المعالم لجنوب كردفان بعمق فترة الانتقال؟ الطريق البديل لهذا الاتجاه المتحمس، باتجاه المساواة والانصاف لخلق هوية مشتركة لجنوب كردفان، هو الحوار والاحتكام لنصوص الاتفاقية لمواجهة غياب الشفافية، لدى حكومة الولاية. الهدف كبح جماحها بالضغط الجماهيري، وصدها عن حجب استحقاقات القطاع الغربي من الموارد المالية البترولية، مما يشكل خرقا للدستور وللاتفاقية. فبينما تحيل مفوضية تخصيص الموارد إلى السلطات بكادقلي، كل من يسألها عن مصير نصيب المسيرية، تعمل الولاية "أضان الحامل طرشة".



نقاط ختامية وعلامات لمستقبل جديد



مازالت جنوب كردفان تعيش أزمة مركبة. الفكاك منها يوجب التصدي بجدية للتحديات المتشابكة، على مستوى المركز والولاية والمجتمع المحلي. الاتفاقية تعترف فقط بجيش الحركة ولا تعترف بالبناءات الإدارية والمحاكم القائمة في مناطق سيطرته، الأمر الذي يجعل الإدماج الإداري والاجتماعي/ السياسي بعيد المنال. إذا جاء الآلاف من قدامى المحاربين المسرحين من الجيشين للاستقرار بجنوب كردفان، فإن الحاكم لن تسعفه الاعتبارات الأمنية وحدها لتحقيق التعايش السلمي، بل يحتاج "عصا موسى" لتحقيق الأمن الاجتماعي الشامل. قلة الحيلة تطوق أحوال المواطن العادي من كل جانب، في بحثة عن الانصاف والأمن الاجتماعي. تسوية تناقضات نصوص الاتفاقات، وتنزيل مفهوم مرن للمشورة الشعبية، من أهم المداخل لفتح فرص جديدة لتحقيق التعايش السلمي، في إطار مصالح مشتركة وأهداف مشتركة لخلق هوية مشتركة لجنوب كردفان.



د. عبدالباسط سعيد



*مستشار اقتصادي متفرغ

HOW TO BUILD GLOBAL COMMUNITY

Think of no one as "them"
Don t confuse your comfort with your saftey
Talk to strangers
Imagine other cultures through their art,poetry and novels
Listen to music you don t understand
Dance to it
Act locally
Notice the workings of power and privilege in your culture
Question consumption
Know how your lettuce and coffee are grown : wake up and smell the exploitation
Look for fair trade and union labels
Help build economies from the bottom up
Acquire few needs
Learn a second (or third) language
Visit people and cultures not tourist attractions
Learn people's history
Re define progress
Know physical & political geography
Play games from other cultures
Watch films with subtitles
Know your heritage
Honour everyone's holidays
Look at the moon and imagine someone else , somewhere else , looking at it too
Read the UN's Universal declaration of Human rights
Understand the global economy in terms of people ,land and water
Know where your bank banks
Never believe you have a right to anyone else's resources
Refuse to wear corporate logos:defy corporate domination
Question military /corporate connections
Don t confuse money with wealth or time with money
Have a pen/email pal
Honor indigenous cultures
Judge governance by how well it meets all people's needs
Be skeptical about what you read
Eat adventurours
Enjoy vegetables, beans and grains in your diet
Choose curiosity over certainty
Know where your water comes from and where your wastes go
Pledge allegiance to the earth :question nationalism
Think south , Central and North -there are many Americans
Assume that many others share your dreams
Know that no one is silent though many are not heard -Work to change this
______________________________________________________________________

I found this beautiful words in a postcard and I found it in a voxpop cafe.

New survey about sex

Click in this link to read all about how much sex people are having in their lifetime:


http://www.msnbc.msn.com/id/19374216/wid/11915773?GT1=10056

جنوب كردفان عند ذِرْوةِ المنتصف.. من أين وإلى أين؟-1

بعد حين تدخل الإنقاذ عامها العشرين. ويحنا، فالجيوش تدق الباب ثانية، بعد مئة عام. حاضرنا كان نصف قرن. مازلنا فلاحين بائسين ورعاة جاهلين، وأهل حواضر مرضى، على حافة الهاوية. عانينا احتباس الحاضر في قُمْقُمِ الماضي. وإذ تبينا كيف كنا ببطن الوحش، كاد زماننا يقتنصنا من جديد. هرولنا ثم ركضنا، بحثاً عن منجاةٍ تَفُكُ إسارَنا. ألفينا نهرا يهدر. قالوا: النيل، يحمل بوح قرون الزمن الخائب. مكتوبٌ في وجه الماء، ميثاق سلام. غرفنا ماء أحمرَ بلون الطمي. قلنا: هيا، نحمل عنه ثقيل الماضي. نجعلُ الحاضرَ مئزرا، يحمي سوءاتنا من عار المستقبل.
هذان مقالان لقراءة فرص مستقبل جنوب كردفان وتعقيداته المحتملة، باتجاه انتخابات ذروة المنتصف. بعض الأفكار وردت متفرقة في مواضع أخرى. استجمعناها تنبيها للحاكم والمحكوم، بأن بناء سلام مستدام يحتاج أكثر مما هو حاصل، لأنه أدعى للصبر وأغلى كلفة من الحرب. المقال الأول ينظر في الأحوال القائمة في ظل تجربة الحركة الشعبية في الحكم بجنوب كردفان. حفاوة الاستقبال، واحباط في آخر المآل بعد عام ونصف. المقال الثاني يتطرق للمفارقات التي تعانيها وثائق السلام وأثرها في جنوب كردفان. مصاعب برزت عند التنفيذ. وفرص جديدة لتعزيز مواضع القوة. ومراجعة مواضع الضعف عبر المشاورة الشعبية التي سيجريها المجلس التشريعي المنتخب عند ذروة المنتصف. خلاصة العرض، أن جنوب كردفان بحاجة لتعديل بوصلة الاقتصاد والسياسة، لتجيب عن السؤال: كيف نبتعد عن حافة الهاوية؟ عبر جهد مشترك، وأهداف مشتركة، لخلق هوية مشتركة؟
الحكام وعظائم المهام:
ليس بِخافٍ على الحكام والمسئولين ومتخذي القرار، بالخرطوم وكادقلي، أن هواجسهم الأمنية ستزداد أكثر، وتتعقد أكثر فأكثر، كلما تمادوا في اهمالهم التصدي للتحديات الماثلة بجنوب كردفان، وكلما تمادوا في تَلكُئِهِم في اقتحام المسببات الجِذرية التي أفرزت الحرب والصراع العنيف (1985 -2004). ذلك لأن جنوب كردفان (بحدود 1974، وبمساحة 144 ألف كلم2) هي الولاية الوحيدة التي كابدت ثلاث اتفاقيات في ثلاث سنوات فقط (2002-2004)، ومازالت تجأر تحت وطأة تناقضاتها. تلك كانت، في تسلسل زمني، اتفاق وقف إطلاق النار بجبال النوبة (19/1/2002)، وتم تأكيده في اتفاق نيفاشا-2005. واتفاق حل نزاع جنوب كردفان؛ ثم اتفاق حل نزاع أبيي (26 مايو 2004). الجهة المُخاطبة بتنفيذ هذه البروتكولات في النصوص الأصلية، هي مؤسسة الرئاسة. إلا أن تعديلات لاحقة، (ديسمبر 2004)، أدخلت صلاحيات للمؤتمر الوطني، نتج عنها تعقيدات عند التنفيذ. فالدرس الموجب للانتباه، هو أن جنوب كردفان بحاجة لبناء قيادة متفق عليها. يعقد المهمة، أن الاستفتاء المزدوج، يضعها تحت مجهر الانكشاف الاستراتيجي. هذا الاعتبار لوحده يوجب وضعها في بؤرة العين وأم الفؤاد، لجعل الوحدة جاذبة.
الأحوال القائمة: من ثقافة العنف للتعايش السلمي لنتذكر أن أجواء الحرب كانت مفعمة بشعارات وادعاءات وايدولوجيات متعارضة، محورها ثقافة العنف وإشاعة الحرب والاقتتال. كان كل فريق يطلقها ضد الآخر. كان محور الصراع هو احتجاج الحركة الشعبية بالتخلف الاقتصادي، والظلم الاجتماعي واهمال المنطقة، المتمثل في التهميش السياسي (غياب المشاركة في السلطة السياسية) والتهميش الاقتصادي (غياب التنمية الاقتصادية والاجتماعية المنصفة والقسمة العادلة للموارد الاقتصادية). أما من جانب الحكومة فكان الاتهام بالتمرد، والخروج على الدولة، والعمالة وموالاة الأجنبي، هي مبررات استمرار العنف المسلح لاخضاع المحاربين من 1985 إلى 2004. ولنتذكر أن الحرب قد خلفت خرابا واسعا في الاقتصاد والبنيات الأساسية، وفي الزرع والضرع، مثلما أزهقت الكثير من الأنفس، وتركت أرامل وأيتام، مثلما تركت شروخا وانقسامات عميقة في المجتمع وفي العلاقات الاجتماعية والسياسية بين الإثنيات والقبائل. الواقع الماثل يريدنا أن نفهم: إن الحرب إذا كانت تتغذى على جيف البشر وعلى هدر الموارد، وتحطيم البنيات الأساسية، فهي فوق كل ذلك تتغذى على هدر الأخلاق في السياسة وفي المجتمع. فكيف يفوتنا، وقد أبقينا على الحرب لخمسة عقود، أن نجري جردا وتحليلا دقيقا لمدى الهدر الأخلاقي الذي أورثنا الفساد في كل مرفق؟
إنما الأمم الأخلاق ما بقيت ** فإن هُمُ ذهبت أخلاقُهم، ذهبوا
وبعد مضي أكثر من خمس سنوات، حيث حققت السبق بالتوقيع على اتفاق ممرحل لوقف اطلاق النار، مازالت جنوب كردفان تعيش أزمة مركبة: (1) ما زالت تبحث عن الاستقرار، حيث أمن المجتمع مهدد بالانفجار في أي وقت، لأن السلام الاجتماعي ما زال هشا. (2) لا توجد خطط للتنمية متفق عليها، واضحة المعالم والأهداف. فالمآسي وقلة الحيلة تطوق، من كل جانب، أحوال المعاش للمواطن العادي، في اقتصاد زراعي-رعوي-إعاشي بسيط، لم يتبدل جذريا لدى أغلب الناس عبر المئة الأعوام التي مضت. يسيطر عليه أثرياء الحرب وأعوانهم وصنائعهم الطفيليون. الأطفال واليافعون دون سن الخامسة عشرة يشكلون نصف المجتمع، فيظهرون ضعف صفاته الديمغرافية، وحاجته إلى تركيز الموازنة العامة على الخدمات الاجتماعية. كما تُظهِر أن قَدَر 46% فقط من السكان أن يتحملوا عبء إعادة إنتاج المجتمع، إقتصادا وبشرا. (3) الحركة السياسية المنظمة تكاد تكون معدومة، إلا من مناكفات الشريكين. لأن الجماهير لم يتم تنويرها بما يكفي بمجريات الأحوال. ولأن شركاء الحكم والقوى السياسية الأخرى لا تبذل جهدا كافيا لتنوير المواطنين بالأحوال القائمة. ولأنها قصرت في تمليكهم رؤية واضحة للمستقبل، وفي شرح تعقيدات الاتفاقيات التي أصبحت تنظم الحكم والإدارة. لذلك أصبح الاحتجاج الجماهيري فاقداً للفاعلية السياسية، ويميل إلى تدمير الممتلكات العامة، لأنه غير منظم بما يكفي، بسبب ضعف القوى السياسية وتنظيمات المجتمع المدني.
جاءت الحركة الشعبية (قطاع جبال النوبة) إلى سدة الحكم، في شراكة غير متكافئة مع المؤتمر الوطني. استقبلها المؤيدون والمتعاطفون بالترحيب والفأل الحسن، بأملٍ في الإصلاح وإعادة البناء والتعمير. فهاهي تترك موقع القيادة دون أن تترك استراتيجية واضحة، على هدى شعارات ومنهج السودان الجديد، للخروج من الأزمة المركبة التي خلفتها عشرون سنة من الحرب. بل تبين للناس أن الحركة الشعبية جاءت بضعف واضح في قدرات وخبرات كوادرها المناط بها إدارة دفة الحكم. فوقعت أسيرة مطبات اصطناعية نسجها الشريك الأكثر مراسا. وبعد عام ونصف من فترة حكمها، لم تخرج من جلباب شريكها. تاه جهدها، وفشلت في إرساء قواعد التغيير والتحول المرغوب. فلم تضع أهدافاً واضحة للتنمية، وترميم البناء الاجتماعي. فهاهي تترك موقع القيادة، وقد تبددت آمال المناصرين في إصلاح يأتي عبرها، وحاق بالجماهير حال المستجير من الرمضاء بالنار. فها هو مواطن جنوب كردفان قد أصابه الإحباط، وضاع عنه الحماس، وضعف فيه حافز التأييد والتعاطف والمؤازرة.
إذن، فمستقبل جنوب كردفان – أرضاً وموارد وبشراً – أصبح كما بلا هدف، فالبوصلة معطوبة. كانوا قد عرفوا مع المؤتمر الوطني حكاية "قام سافر تاه" لقرابة عقدين من الزمان، وما عرفوا كيف تخرجهم الحركة الشعبية من تلك المتاهة. لذلك ما زالت جنوب كردفان تبحث عن قيادة متفق عليها، توحدها وتتحرك بأهلها لبناء هوية مشتركة، على منهج الحوار الداخلي الشفيف من أجل التضامن والتعايش السلمي. أساسها تكامل الموارد والثروات التي تزخر بها المنطقة. وآليتها التفاهم والتراضي على مصالح مشتركة، على مبادئ ومنهج اتفاق نيفاشا، تتولد عنها أهداف مشتركة، لمصير مشترك، يُمَكِّنُ لِحُكْمٍ لا مركزي مُحَصَّن بتضامن أهلها.
من الحاضر إلى المستقبل:
اتفاقيات جنوب كردفان، يشوبها كثير من التعارض الداخلي في نصوصها، والتناقض الخارجي تجاه بعضها البعض، لسبب أنها تمت في مسارات ومنابر مختلفة. وتم اعتمادها تحت رعاية دول مختلفة، لها حساباتها بحكم مصالحها المتشابكة. إضافة إلى أن فريق التفاوض في كل حالة كان يتغير، بل ويتم تبديله كلية، بمنظور الولاء السياسي فقط. هذه الاعتبارات تكفي لتبرير مراجعتها في النصف الثاني من الفترة الانتقالية، عبر المشاورة الشعبية، حتى نغسل عنها أثر ثنائية الاتفاق، وتشققات الجبهة الداخلية.
على أن هذه الاتفاقيات تحمل برهانا بينا، ليس فقط على عمق تعقيدات النزاع بالمنطقة، بل على الأهمية الاستراتيجية لجنوب كردفان في إطار شمال السودان، من حيث الاعتبارات الجيو-سياسية والجيو-اقتصادية، الآنية والمستقبلية. خاصة إذا تمخض الاستفتاء حول تقرير المصير فولد دولة جديدة في الجنوب. فجنوب كردفان هي الأوفر حظا في الحدود مع الاقليم الجنوبي. وهي الأوفر حظا في البترول المنتج حاليا في الشمال. وهي الأوفر حظا في أعداد المسرحين من قدامى المحاربين الذين يرغبون في العيش وسط أهلها، وترتيب حياتهم المستقبلية بأرضها. لنتذكر أنهم كانوا عناصر جيوش احتربت لعقدين من الزمان. فكيف نضع البنزين قرب اللهب؟ إننا أمام كمين ملغوم بعشرات الآلاف من القنابل الموقوتة، شديدة الانفجار. وهل ضرنا أكثر من الاستهانة بـ "الماء تحت التبن"؟
لهذه الاعتبارات الاستراتيجية الدقيقة، نرى جنوب كردفان ’متروكة ومنسية’ في أولويات مسيرة البناء والتعمير والتنمية في الفترة الانتقالية. فقد ظلت بعيدة عن ’قلب’ الحاكم في الخرطوم، وإن كانت قريبة من عينه الأمنية. على أن الحرص الأمني وحده لا يكفي، بدليل أن تكرار زيارات كبار المسئولين إليها (ديسمبر 2006- مارس 2007)، دون أن يشهد أهلها منافع لهم، لم تُحدث آثاراً تُذكر في تحسين أحوال التنمية البشرية في معاشهم، أو صحتهم وتعليمهم، أو بناء قدراتهم للتشغيل والكسب وزيادة الدخل ومحاربة عطالة الشباب، أو رفع الألغام أو جمع السلاح السايب.
ولعل قصور الرؤية الاستراتيجية المتعمقة لإزالة مسببات التنازع والصراع، والاستهانة بنداءات المشفقين والمتشددين والرافضين والمعارضين، هي عوامل رئيسية في تعثر تنفيذ اتفاق السلام بالمنطقة. ونرى في مسلك الحكام، استعاضةً عنِ الجِدِ بملهاة المعادلات اليومية للحكم والإدارة. ونرى سخرية الملهاة في مشاكسات الشريكين عبر العامين المنصرمين. وتأليبهم مؤيديهم في اتجاهات متعاكسة. مثل اعتراض مناصري الحركة الشعبية طريق نائب الوالي عند قيامه بزيارات تفقدية في أكثر من موقع؛ أوالتحرشات والمصادمات بين مؤيدي الشريكين على مستوى القواعد.
من حلاوة الاتفاق إلى تعقيدات التنفيذ: اتفاق وقف إطلاق النار بجبال النوبة، رعته الولايات المتحدة وسويسرا. اتخذ من جبال النوبة محورا لاهتمامه، وعَرَّفها بأنها تضم ولاية جنوب كردفان (82.000 كلم2)، بالإضافة لمحلية لقاوة (10.568كلم2). أما اتفاق "حل نزاع أبيي" فينفرد بمنطقة مشيخات دينكا-نقوك التي تحولت لإدارة كردفان في 1905. فعزلها عن باقي جنوب كردفان، بانتظار استفتاء بنهاية الفترة الانتقالية لتحديد تبعيتها، للجنوب أم للشمال. من أهم حلقات تنفيذ هذا الاتفاق صدور تقرير مفوضية حدود أبيي الذي حدد مساحتها لأول مرة في 18.626 كلم2. وجدير بنا تذكير الشريكين والفاعلين من المسيرية والدينكا-نقوك أن ذلك التقرير، بصرف النظر عن المناظرة حول تأييده أو الاعتراض عليه، يحكي واقع الأحوال كما بدت للخبراء قبل مائة عام، لأن شرط صحته أن يكون مبنيا على البحث والتحليل العلمي. وليس أن تتطابق نتائجه مع الرغبات السياسية الآنية لشركاء الحكم. وحري بالفرقاء أن يسترشدوا به للخروج باتفاق عملي وتكييف واقعي لدلالات التغييرات التي حدثت، عبر قرن مضى بعد الحدث، حتى يصلوا إلى معادلة جديدة واتفاق يجعل التعايش السلمي ممكنا بمنطق الحاضر، ويحفظ حقوق المسيرية والدينكا، بعمق المستقبل.
وثمة خمس ملاحظات جوهرية نرفعها لأهل الحكم. أولا: فقد تمت كتابة اتفاق حل نزاع أبيي من قبل المبعوث الأمريكي (دانفورث)، واعتمده طرفا اتفاق نيفاشا دون تعديل أي حرف فيه، وتلك كانت الهنة الأولى للفريق الحكومي للتفاوض. لأنها منحت الخبراء الكلمة الأخيرة وحق كتابة القرار النهائي والملزم للأطراف. ثانيا: مشكلة هذا الاتفاق السياسي لقضية أبيي، متعددة الجوانب: فمن ناحية، يسمح الاتفاق للمسيرية فقط بحق عبور المنطقة رعيا وبحثا عن الكلأ والماء؛ ويحرمهم حق الإقامة والتملك والاستثمار. وذلك حق دستوري مكفول بالأصالة في المادة (42) لكل سوداني في أرض الوطن. إن أيُ تقرير أو قانون يتعدى على الحقوق الدستورية ليسلبها، يصبح باطلا من حيث المنشأ والغرض. ومن ناحية أخرى، نلاحظ أن واضع ذلك الاتفاق (دانفورث) غريب على الثقافة والعادات المحلية. ونصوص الاتفاق لم تعر انتباها للأبعاد الاجتماعية والثقافية التي ظلت تربط بين الدينكا-نقوك والمسيرية في أسلوب المعاش الرعوي الترحالي. وأي اتفاق يفشل في مراعاة هذه الجوانب يكون ناقصا ومعيبا.
ثالثا: تقرير مفوضية حدود أبيي يتجاهل، بعمق المستقبل، مبدأ الشراكة المتكافئة بين الناس في الماء والكلأ والنار. فهو يعزل المسيرية صيفا عن حق أساسي في البقاء (مياه الوديان الموسمية)، علما بأن وصول قطعانهم بحر العرب صيفا، شرط "حياة أو موت". خاصة إذا اختار الدينكا، عند الاستفتاء، أن يتبعوا بحر الغزال، و اختار الجنوب طريق الانفصال. في هذه الحالة سيتجدد التنازع والصراع، ليس على المرعى في حد ذاته، بل سيكون دافعه النضال من أجل تأمين حق البقاء على قيد الحياة، كحق إنساني أساسي وصريح. إذ لن يستطيع الرعاة العيش والبقاء دون الوصول لموارد المياه صيفا في الرقبة الزرقا.
رابعا: ومن المهم تنبيه شركاء الحكم، أنه طالما استمر المسيرية في ممارسة أسلوب الرعي الترحالي، ولم يتحولوا للحياة المستقرة، تظل حدود تقرير الخبراء علامات لفصل تعسفي. ذلك لأن تغيرات البيئة والمناخ خلال نصف القرن الأخير فرضت على المسيرية اختراق المنطقة إلى الجنوب من أبيي لأكثر من مائة كيلومير بحثا عن المرعى، وسيظلون على هذا المنوال في المستقبل المنظور. وهذه احدى نقاط الضعف الناتجة عن عدم دراية سناتور دانفورث، كاتب اتفاق أبيي، بالمنطقة التي اربكت كلماته مستقبل أهلها وحكامها. إذن، يلزم الشركاء الالتفات لكتابة اتفاق تكميلي، يصحح ما وضح من هنات.
خامسا: الملحق ج-2 للاتفاق يتضمن مسائل تقررها الرئاسة، ومنها (المادة 3-5) الخاصة بالموافقة على الحساب الخاص لمنطقة أبيي ، حيث تقترحه سلطة أبيي الإدارية، وتوافق عليه مؤسسة الرئاسة. لا يتضمن الاتفاق ترتيبا مماثلا يحتضن الموارد المالية المخصصة محليا لمنطقة المسيرية من البترول المنتج فيها. ونسمع المسيرية يرددون احتجاجات مفادها أن أجهزة الدولة العليا المناط بها تنفيذ الاتفاق - الرئاسة، مفوضية تخصيص الموارد ووالي الولاية – ينبغي أن يراعوا نص وروح (المادة 225 من الدستور القومي الانتقالي؛ مقروءة مع المادة 192-5)، حتى لا يتسببون مجتمعين في الإضرار بمصالح سكان المنطقة. المادة 225 تجعل جزءاً من الدستور كافة نصوص اتفاق السلام الشامل التي لم يتم تضمينها صراحة فيه، وتصبح في حكم المنصوص عليها به. إذن فالموارد المالية المخصصة للمسيرية في اتفاق أبيي وفي ملحق جنوب كردفان، تصبح استحقاقات دستورية أصيلة، يجب عدم حجبها عن مستحقيها المخصصة لهم في هيئة موارد مالية. وبالطبع ستوظف للتنمية المحلية، لمصلحة كافة مواطني المنطقة، عبر المكتب الفرعي لوزارة المالية (نائب مدير المالية بالفولة) بالتشاور مع ممثلي أهل المنطقة. لذلك يجب عدم استبدالها، لأي سبب، بموارد عينية أخرى أو أن تأتي في هيئة خدمات ضمن الخطة العامة، كما تدعي حكومة الولاية. كذلك يجب عدم الخلط في تكييف استحقاقات المسيرية بأي تفسير آخر يستبعد مستوى الحكم المحلي عموما من تلقي موارد مالية بترولية من مفوضية تخصيص الموارد.
من شمولية الشريكين إلى ذِرْوة المنتصف:
الانتخابات المتوقعة في 2008 هي ذروة منتصف فترة الانتقال. وشرط صحتها أن تتم بعد إجراء حصر شامل للسكان، وأن تكون حرة ونزيهة، تحت إشراف مراقبة دولية. على أن أهم أركان النزاهة توفير تكافؤ الفرص. فكيف يتوفر التكافؤ وبعض القوى السياسية تسندها جيوش تعترف بها الاتفاقية؟ وقوى أخرى عزلاء، ليس لها جندي واحد. الوفاء بهذه الاعتبارات يجعل الانتخابات ذروة المنتصف، فتكون نقطة مفترق الطرق لبناء "السودان الذي نريد". وتصبح الآلية والمظهر الأكثر بروزا لتحقيق التحول الديمقراطي على الأرض. فهي عملية جماهيرية مصيرية لأهل السودان.
خصوصيتها لجنوب كردفان تنبع من مدى قبول الجماهير لترتيبات حل النزاع، عبر المشاورة الشعبية. فالاتفاق يقول إن الانتخابات ستأتي، لأول مرة، بحاكم منتخب ديمقراطيا، ليقود الولاية نحو "تنمية الموارد البشرية والبنية التحتية"، باعتبار أن الهدف الرئيسي لانتخابه هو "... تلبية الاحتياجات الانسانية وفقا لأفضل الممارسات المعروفة للتنمية المستدامة، في إطار من الشفافية والخضوع للمساءلة". فالطريق أصبح مرسوما بمهام محددة، محورها التنمية البشرية، في ضوء مبادئ واضحة تقيد الحاكم المنتخب بالشفافية والخضوع للمساءلة. وتلك مبادئُ افتقدناها منذ إنشاء جنوب كردفان في 1974؛ وحري بنا أن نحرص عليها ونمارسها بأعلى درجات المسئولية الجماهيرية.
ستأتي انتخابات ذروة المنتصف بمجلس تشريعي منتخب، مهمته الأكبر ممارسة المشورة الشعبية، لكونها "حق ديمقراطي، وآلية لتأكيد وجهة نظر مواطني (الولاية) ... عن طريق ممثليهم المنتخبين بصورة ديمقراطية". ومن مهام المجلس التشريعي للولاية: (1) أن ينشئ لجنة برلمانية للتقويم ولقياس تنفيذ الاتفاقية، ترفع تقريرها للمجلس بحلول السنة الرابعة من تأريخ 9/1/2005 (أي في يناير 2009). (2) "عندما يعتمد الشعب هذا الاتفاق من خلال المجلس التشريعي ... ويرى أنه يحقق تطلعاته، عندئذٍ يصبح الاتفاق تسوية نهائية للنزاع السياسي ..." في جنوب كردفان. أما إذا رأى المجلس التشريعي أن يصحح قصورا في الترتيبات الدستورية والسياسية والإدارية ، في إطار الإتفاقية، تشرع السلطة التشريعية في التفاوض مع الحكومة القومية بغرض استكمال النقص. هذه النصوص ترمي بكل المسئولية على المجلس التشريعي المنتخب بالولاية. وهي مسئولية أن يتحول الاتفاق من كونه ترتيباً مؤقتاً، إلى مرحلة كونه حلا مستداما. لإنجاز هذه المهام، وجب على جماهير الولاية أن يقدموا إلى المجلس التشريعي أفضل من عندهم في التصدي للقضايا العامة، من أهل الرأي السديد، تأهيلا وعلما وممارسة، ووعيا ودراية، وحكمة وحنكة.
د. عبدالباسط سعيد

Imagine but this time for "John Lennon"

Imagine there's no Heaven

It's easy if you try

No hell below us

Above us only sky

Imagine all the people

Living for today

Imagine there's no countries

It isn't hard to do

Nothing to kill or die for

And no religion too

Imagine all the people

Living life in peace

You may say that

I'm a dreamer

But I'm not the only one

I hope someday you'll join us

And the world will be as one

Imagine no possessions

I wonder if you can

No need for greed or hunger

A brotherhood of man

Imagine all the people Sharing all the world

You may say that I'm a dreamer

But I'm not the only one

I hope someday you'll join us

And the world will live as one